كفران العشير

 كفران العشير



بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: 


سمعت حكاية:

تشيب لها رؤوس الولدان، وتدمع لها محاجر العينان

في امرأة كفرت العشير 

واستهانت بعطاء الزوج الوفير

وما علمت أنها واقعة في كبيرة من كبائر الذنوب 

يستوجب فعلها النار الحامية التي:

ماؤها الحميم 

وظلها اليحموم 

وعذابها الجحيم المقيم

{إِنَّهَا لَظَى نَزَّاعَةً لِلشَّوَى}


قال النبي ﷺ:

"أُريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن

قيل له: أيكفرن بالله؟ 

قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئًا، قالت: ما رأيت منك خير قط".

 

أصبح كفران العشير فاكهة مجالس النساء

خلطاء السوء، وصويحبات الشر

كأن مجالسهم بادية تسنح فيها الذئاب الغبراء!

غافلات عن قوله تعالى:

{أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى}

إلا من رحمها ربي

بتذكر إحسان الزوج والكف عن خذلانه


الإنسان في كثير من الأحيان قد لا يعرف عيوبه

فقد يكون لكِ من العيوب ما لو أظهرها على مسامعك لأهلكتك!


فإياكِ والجحود والكبر

فهذه عتبة الكفران ،،،

ومن كفرت وجحدت بزوجها وضيعت حقه

كان جحودها منصرفًا لنعم الله عليها

﴿وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾

وهذا واقع مشاهد 

فغالب من تجحد وتنكر فضل الزوج؛ هي ممن ضيع حق الله من قبل!


يقول ابن حزم في طوق الحمامة (صـ ٢٠٥):

‏"الوفاء؛ وإنَّه لمن أقوى الدلائل وأوضح البراهين على طيب الأصل وشرف العنصر".


فإن أحزنك فعله، وأدمى قلبك صنعه

وشكوتِ الوحدة، وبكيتِ الوحشة


زفرات الألم تخترق حجاب القلب

فأسبلت الجفون، وتساقط معها دمع العيون


فري إلى الله

وجففي تلك المدامع بسجود الأسحار

وانصبي الأقدام في قيام الليل أذكار

أودعي إلى جنبات قلبك نسائم الحياة، متجملة بأبهى رداء

رداء الطاعة والصبر والدعاء

فالحياة مع الله ،،،


ولا ريب أن الحديث مع رفيق الدرب

وبث الشجى، والبوح بالأسى

مما يلم شعاث القلب

حين يشمر خليل الوفاء، وأليف الإخاء

لضمد أنين الألم بطيب الكلم، وجبر جراح الكدر بذكرى الصبر

وهذا مما لا حرج فيه، ولا شيء عليه

ولكن كفران العشير:

الحديث والتفكه بالزوج ونكران إحسانه في مجمع القوم!


فلنكتم الآلام ولا نحزن

فكم برقت بوارق السعد من الأثواب البالية

بريق النجوم النيّرة في السماء الغائمة!


امنحي الزوج

من عذوبة لسانك ما ليس له أثر في قلبك!

إبقاءً لبقيةِ ما تبقى بينكما من صحبةٍ وعشرة 

لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ،،،


ومن الأسباب المعينة في حفظ الجوارح عن كفران العشير:

أن تتذكري محاسنه، وأعطاف نعمائه، ولا تستعظمي أفعاله ومعائبه


تذكري 

شوقه إليكِ، ووجده عليكِ


وهذا من توجيه النبي ﷺ حين قال موجهًا أمته:

"لا يَفرَكْ مؤمن مؤمنة، إن كره منها خُلقًا رضي منها آخر"


فيا معشر النساء

اتقين الله في أزواجكن، واتخذنّ الجنة بارقة المنى، والمنال المبتغى


ولا تلومنّ بعد ذلك إن قيل فيكن:

دَع ذِكرَهُنَّ فَما لَهُنَّ وَفاءُ

ريحُ الصَبا وَعُهودُهُنَّ سَواءُ

••••

يَكسِرنَ قَلبَكَ ثُمَّ لا يَجبُرنَهُ

وَقُلوبُهُنَّ مِنَ الوَفاءِ خَلاءُ


وأذكر نفسي وأخواتي المطلقات:

وإن وهنت تلك العقدة

وانحلت وثائق العشرة


                   فلتكن تقوى الله نصب الأعين


فالمطلقة أشد في هذا الباب 

حيث أنها غالبًا لا تنصف من كان لها زوجًا يومًا من الدهر، بعدما شدت رحالها عنه،،،


فكم من امرأة علقت من كان زوجًا لها على مقاصل التقاضي في المحاكم دون ضرر (حقيقي)

ناكرة الفضل الذي بينهما، والإحسان الذي كان يجمعهما. 


فيا لها من مظالم ستنشر دواوينها يوم الحساب

{وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا}


نسأل الله السلامة والعافية.



وكتبته:

الفقيرة إلى فتح الفتاح

هيا بنت سلمان الصباح

الكويت رعاها الله

٣ رجب ١٤٤٤.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

طالبة العلم بين المنهج السلفي، ومتغيرات الزمان

صورة
طالبة العلم بين المنهج السلفي، ومتغيرات الزمان جاءتني رسالة أثارت في النفس الشجون، تقول فيها صاحبتها: أستاذتي الغالية.. ما هو سمت طالبة العلم حقيقةً؟ كيف هي حياتها وما هي أماكن التي تتواجد فيها؟  أجد نفسي في غربة حتى بين من أطلب العلم معهم هن على خير ولا أزكيهن على الله  لكن!!! كثيرا ما أتساءل هل أنا منطوية متشددة مغلقة على نفسي أم ذلك ما ينبغي أن أكون عليه. (عندما نجد طالبات العلم يجلسون في المقاهي أو المطاعم) (عندما نسمع عن طالبة العلم تشترك في نوادي صحية وتصرح بأن هناك منكرات) هل هذه أمور فيها سعة بضوابط أم أنها أمور من المفترض أن لا تكون من طالبة العلم على بال.. مع ملاحظة أني لا أعني أنها تحرم نفسها من المباحات أو من الاهتمام بصحتها والعناية بجمالها. لكن هذه أمور عندما تفشي بين طالبات العلم نخشى أن نسقط في ذلك دون شعور. ونحن نريد الحق ونريد أن نعيش حياة كما يحب الله أن تعيشها طالبة العلم. قلت: -غفر الله لي ولك ولجميع المسلمين- لله أنتِ،،، إليكِ، وإلى المرأة الصالحة عمومًا، وطالبة ا
قراءة المزيد

الحجاب في كويتنا أصلٌ أصيل

صورة
التبرج علينا دخيل والحجاب في كويتنا أصلٌ أصيل   بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: هناك حقيقة مغيبة على عقول بعض من ينكر جذور الحجاب والستر في مجتمع الكويت المحافظ، وما هذه الأفكار المراد إقحامها في تاريخ الكويت إلا مغالطات ليس لها في تاريخنا شواهد؛ بل الحقيقة أن بلدي الكويت كانت أرضًا خصبة بالستر والعفاف، والالتزام بالحجاب. إن البذور في الأرض، لن تنبتَ ما حرث الحارث تربتها، فلابد من حرثها، وذلك بإظهار الدلائل والشواهد، حتى يعلم من يتحدث من وراء جهالة مغمورة، أن الحجاب في كويتنا أصلٌ أصيل. ولا أعلم هل كلما فاتهم مأرب، أو استعصى عليهم مطلب، أشاعوا أن الستر دخيل، والتبرج أصيل، كذبًا وادعاءً، وزورًا وبهتانا،،، فلنسطر شيئًا من تاريخنا على ألسنة المؤازرين للتبرج، فلا تعجب إن جاءك النور من السواد الحالك، فالبدر مطلعه من شق سماء الليل، والفجر لا يدرج إلا من مهد الظُلَم! ·      فهذه صحفية سويسرية اسمها لورنس ديونا زارت الكويت سنة 1968م، فقالت في كتابها (المرأة في الكويت بين الحصير والمقعد الوثير، صـ21): "إن جميع النساء كن قبل ثلاثي
قراءة المزيد

ظلمُ ذوي القربى

صورة
  ظلمُ ذوي القربى حين يبكي القلب ويذرف دمًا قبل سيلان الدموع من العيون عبر؛ ذلك هو ظلم أقارب الدم والنسب! أشد أنواع الظلم وطأة على الإنسان، هو ظلم الأقارب، ذلك الظلم الذي لا يُنسى مع مرور الزمان، وسهامهُ جروحٌ فاتكة تَجْشُم الفؤاد وظلـم ذوي القربـى أشــدُّ مضـاضـةً على المرء من وقع الحسام المهندِ فكم أُخذت صبابة من المال سلبًا وكم طُعن الأشراف من أفواه ذوي القربى زورًا وكم تعدى الأرحام على حقوق ابنهم ظلمًا آلامٌ تعتلج بها الصدور من ذوي الرحم الطاغي، الذي ما هو إلا قريبٌ في ثياب الجائر، وأخٌ في لباس الحاسد وأين يغدو الظالم من الله؟! فمهما بلغ نعيم الدنيا بين يديه، فإن القلق لا يزال يساور قلبه، والحزن حائمٌ بين جفنيه {إنّه لا يفلح الظالمون} فهيهات هيهات أن يفنى ألمه، أو ينقضي عذابه، فما هو إلا بين غيظٍ فاتك، وكمدٍ قاتل إن محبة القربى ليست كلمات تُحشى بها الأذهان، بل هي ملكات تصدر آثارها على الجوارح كأريج الأزهار فما هذه الدور التي يسكنها القريب الظالم ولا هذه القصور والمحافل، إلا ألوانًا مبهرجة لا علاقة بينها وبين حقائق الصدور ولا جواهر طهر النفوس ولن ينفع المرء ضميرًا ولا ناصحًا ما لم
قراءة المزيد